Nel libro di Bereshìt la Torà ci presenta due cacciatori: in questa parashà viene raccontato di Esaù al quale il padre Yitzchak disse: “Vedi, io sono vecchio e ignoro il giorno della mia morte. Ebbene, prendi la tua spada, la tua faretra e il tuo arco, và in campagna e caccia per me della selvaggina” (Bereshìt, 27:3). Nella parashà di Noach, la Torà racconta di Nimrod: “Egli era valente nella caccia davanti al Signore, perciò si dice: "Come Nimrod, valente cacciatore davanti al Signore" (Bereshìt, 10:9). Sia l’uno che l’altro sono passati alla storia con una pessima reputazione e questa loro reputazione ha fatto sì che la caccia non sia vista di buon occhio dai nostri Maestri. Su Nimrod, Dante nella Divina Commedia (Inferno, canto 31) scrisse: “Poi disse a me: Elli stessi s’accusa; questi è Nembrotto per lo cui mal coto pur un linguaggio nel mondo non s’usa”.(Poi mi disse: “Egli stesso si autoaccusa; questo è Nembrod e a causa della suo malvagia idea [la Torre di Babele] nel mondo si parlano diverse lingue”).
Sulla proibizione di dare la caccia agli animali per divertimento (oggi la si chiamerebbe la caccia sportiva), vi sono diversi responsi da parte dei decisori di Halakhà. Trattò l’argomento r. Yitzchak Lampronti (Ferrara, 1679–1756) nella sua enciclopedia halakhica Pachad Yitzchak, nella quale riportò anche un responso di r. Shabbetai Elchanan Del Vecchio (Lugo, 1707-1776) che tratta l’argomento della corrida. Un responso molto dettagliato è quello dell’autorevole R. Yechezkel Landau (Polonia, 1713–1793, Praga) nella sua opera di Nodà b’Yehudà (II, Yorè De’à, 10).
