Una ricerca su centinaia di famiglie rivela che genitori e figli sono sempre più spesso a tavola insieme, ma altrove con la mente: il vero pasto in comune rischia di sopravvivere solo una volta alla settimana
Rabbi Yair Hoffman – Vinnews – 17.6.2026 – Immagine IA
New York (VINNEWS/Rabbi Yair Hoffman) — Un sondaggio condotto su più di 350 famiglie, pubblicato questa settimana su JAMA Pediatrics, ha rilevato che circa il 70% dei bambini guarda uno schermo durante la cena, e la percentuale tra i genitori è ancora più alta. Oltre il 75% dei genitori ha usato dispositivi multimediali — più spesso uno smartphone — durante l’ultimo pasto familiare, mentre i loro figli, tra i quattro e i dieci anni, facevano quasi altrettanto. Sono gli adulti, coloro che dovrebbero dare l’esempio del comportamento e dell’educazione corretti, a guidare la ritirata dalla tavola.
Il cambiamento che i tempi moderni hanno portato è che le esperienze familiari condivise dei doros precedenti stanno ora lasciando il posto a esperienze private. La famiglia si siede insieme, ha osservato la co-autrice Cecilia Sada Garibay, eppure ognuno fa qualcosa di completamente separato dagli altri. I corpi restano a tavola. Le persone se ne sono andate.
Potrebbe persino essere che le famiglie ebraiche osservanti si trovino in una situazione ancora peggiore, perché tra i fitti impegni che tutti conduciamo — cene comunitarie, matrimoni, lezioni, ecc. — molti di noi riescono ad avere una cena in famiglia solo durante lo Shabbàt.
Nessuno, nella generazione precedente, ha diagnosticato questo fallimento con maggiore acutezza di Rav Shlomo Wolbe z.t.l., in Alei Shur. Rav Wolbe, naturalmente, era un alunno speciale del gigante del Mussar e Mashgiach della grande Yeshiva di Mir in Polonia, Rav Yeruchem Levovitz zt”l.
“Quanto sono sciocchi i genitori,” scrive Rav Wolbe (vol. 2, p. 219), “la cui intera concezione del chinuch -educazione ebraica, si riduce alla domanda di quando colpire il figlio. Guai a un simile chinuch.” La sua obiezione non è che la punizione venga usata troppo spesso. È che un genitore preoccupato della correzione ha frainteso l’intera impresa. Il chinuch non è un sistema di conseguenze amministrato a distanza; è una relazione condotta da vicino.
Rav Meir Chodosh, z.t.l.,, in Ohr Meir (p. 151), insegna che un genitore deve amare i propri figli senza limiti, così completamente che i suoi stessi confini si dissolvano in quell’amore. Il suo modello è Avraham Avinu.
Avraham Avinu aveva due figli che non potevano essere più diversi tra loro. Yitzchak era la Kedushà-santità in persona. Yishmael, nella sua giovinezza, era colpevole dei tre peccati cardinali — idolatria, relazioni sessuali proibite e omicidio, — come spiega Rashi commentando in termine “metzachek” (Bereshit 21:9, citando Bereshit Rabba 53:11). Un figlio degenere quanto può esserlo un figlio.
Quando Dio venne a metter alla prova Avraham con la “legatura”, il Yalkut Shimoni (Lech Lecha, remez 72) riporta lo scambio parola per parola. Dio disse: “Prendi tuo figlio.” Avraham disse: “Ho due figli.” “Il tuo unico.” “Ognuno è l’unico figlio di sua madre.” “Quello che ami.” E Avraham rispose: “Li amo entrambi.” Poi chiese: “C’è forse un limite alla compassione nel cuore di un padre?”
Avraham sapeva esattamente chi fosse Yishmael. Non si faceva illusioni su quale dei due figli si fosse completamente allontanato dalla retta via. E tuttavia, quando Dio lo invitò a nominare il figlio che amava, non riuscì a individuare il confine in cui il suo amore per uno finiva e quello per l’altro iniziava.
In Zriah U’Vinyan B’Chinuch, Rav Wolbe zt”l descrive due lavori paralleli nell’educare un figlio. Il Binyan è la costruzione attiva — il modellare il figlio verso la persona che dovrebbe diventare. La Zeriah è la semina — il tranquillo gettare i semi di valori che vengono poi lasciati liberi di crescere organicamente dentro di lui. Costruire senza piantare, avverte, produce un figlio che esegue su comando ma non possiede nulla; piantare senza costruire, e i valori crescono selvatici e fuori controllo.
Il segreto sta nell’equilibrio — ed entrambi i lavori, costruire e seminare, richiedono un genitore presente nel terreno della vita del figlio, e non uno che la gestisca a distanza. Rav Wolbe aveva individuato tre cose di cui un figlio ha bisogno quasi più di ogni altra:
- essere visto come individuo
- avere la libertà di sbagliare
- vedersi mostrare amore attraverso un’attenzione abbondante
Ognuna di queste viene perduta nell’istante in cui un genitore svaluta la vita interiore di un figlio, oppure la affida e la esternalizza — a personale assunto, o, si potrebbe aggiungere, a un dispositivo.
Violare il secondo requisito, esercitando un controllo eccessivo e ignorare il terzo è una ricetta per il disastro.
https://vinnews.com/2026/06/17/when-family-dinner-survives-only-on-shabbos