L’attacco del 7 ottobre ha avuto un impatto, in un modo o nell’altro, su tutti gli israeliani. Alcuni hanno iniziato a interrogarsi sull’esistenza di Dio; altri si sono avvicinati alla religione e hanno cercato un legame più profondo con la spiritualità.
Linda Gradstein – Jerusalem Post – 20/9/2026
Nella foto: Le strade deserte di Tel Aviv durante Yom Kippur, il Giorno dell’Espiazione e la più sacra delle festività ebraiche. Israele si è completamente fermato per 25 ore in occasione di Yom Kippur, quando gli ebrei osservanti digiunano. 2 ottobre 2025.
Adele Raemer è un’ebrea dichiaratamente laica del kibbutz Nirim, al confine con Gaza, e si sta preparando a Yom Kippur.
«Non sono una persona religiosa e non digiuno a Yom Kippur, perché penso che sarebbe ipocrita», ha raccontato al Jerusalem Post. «Per me è una giornata di silenziosa introspezione. A volte organizziamo dei gruppi di discussione, ma è un giorno in cui apprezzo il fatto di essere nel mio kibbutz, nel mio Paese e di appartenere al popolo ebraico».
Il 7 ottobre 2023, circa 150 terroristi di Hamas penetrarono nel kibbutz Nirim, uccidendo cinque membri della comunità e rapendone altri cinque, portandoli a Gaza. Tre di loro, tutte donne, furono liberate nell’ambito di un accordo di cessate il fuoco con Hamas; i due uomini furono invece uccisi nei tunnel.
Durante i combattimenti nel kibbutz morirono anche tre soldati israeliani. Raemer rimase nascosta per molte ore nella stanza protetta della sua abitazione, prima di essere tratta in salvo dai soldati israeliani e trasferita a Eilat.
«Quando finalmente arrivammo a Eilat, presi il telefono e cercai su Google Birkat HaGomel, la tradizionale benedizione ebraica che si recita dopo essere scampati a un pericolo potenzialmente mortale», ha raccontato. «Fu un gesto del tutto istintivo. I terroristi avevano cercato di uccidermi perché sono ebrea, e il mio istinto fu quello di fare proprio questo».
L’attacco del 7 ottobre 2023 ha toccato tutti gli israeliani in qualche modo, perché praticamente ognuno conosce qualcuno che è stato ucciso o preso in ostaggio. Per alcuni, questa esperienza ha persino messo in discussione la fede in Dio.
«Dov’era Dio il 7 ottobre?», si è chiesto Jonathan Livny, avvocato di Gerusalemme. «Io penso che abbiamo inventato Dio, perché non può essere che un Dio permetta che una simile catastrofe accada senza impedirla».
Altri, pur non essendo religiosi nel senso tradizionale del termine, osservano comunque Yom Kippur.
«Quest’anno non potrò digiunare perché sarò all’ottavo mese di gravidanza, ma andrò in sinagoga», ha raccontato Danielle Glickman, 34 anni, aggiungendo che normalmente digiuna. «Penso che cercherò di non usare la tecnologia. Dal 7 ottobre credo che sia ancora più importante mantenere le tradizioni, soprattutto mentre stiamo costruendo la nostra famiglia».
Altri ancora, compresi alcuni degli ex ostaggi, si sono avvicinati alla religione.
Al suo recente matrimonio, l’ex ostaggio Eliya Cohen, rimasto per più di 500 giorni nei tunnel di Hamas e convinto che la sua compagna, Ziv Abud, fosse stata uccisa, ha raccontato di aver fatto una promessa: se fosse mai riuscito a sposare Ziv, avrebbe recitato pubblicamente lo Shema Yisrael. E così ha fatto, davanti a più di mille invitati, in un momento particolarmente emozionante.
Agam Berger ha raccontato di aver osservato lo Shabbat durante la prigionia, mentre Daniella Gilboa ha parlato di come, durante la prigionia, cantasse in arabo Shalom Aleichem. Altri ostaggi hanno raccontato di aver digiunato a Yom Kippur.
Il rapporto speciale degli israeliani con Yom Kippur
GLI ISRAELIANI HANNO sempre avuto un rapporto particolare con Yom Kippur. In quel giorno il Paese si ferma completamente, aeroporto compreso, e i bambini percorrono in bicicletta le grandi autostrade normalmente trafficate.
Un recente studio dell’Israel Democracy Institute ha rilevato che il 60% degli israeliani digiuna completamente a Yom Kippur, mentre un ulteriore 5% non mangia ma assume liquidi. Eppure, secondo la Pew Research Foundation, meno del 25% degli israeliani si definisce «ortodosso».
Diversi rabbini hanno affermato che, dopo il 7 ottobre, un numero crescente di israeliani sta cercando un legame con l’ebraismo, anche se non necessariamente attraverso le forme della religiosità tradizionale.
La rabbina Haviva Ner David dirige Shmaya: A Mikveh for Mind, Body, and Soul, presso il kibbutz Hanaton. Nell’ambito del suo lavoro, accompagna al mikveh – il bagno rituale – le persone che si convertono all’ebraismo attraverso il movimento riformato. Ha raccontato di aver registrato, dopo il 7 ottobre, un aumento delle conversioni, soprattutto tra i non ebrei sposati con israeliani ebrei.
«Molti di loro vivono in Israele da anni e dicono che, dopo il 7 ottobre, vogliono condividere fino in fondo il destino del popolo ebraico», ha dichiarato al Post.
Dopo il 7 ottobre è cresciuta la ricerca della spiritualità
Yom Kippur è spesso il giorno più intenso dell’anno al mikveh, ha spiegato Ner David, perché esiste la tradizione di immergersi nell’acqua rituale alla vigilia di Yom Kippur come parte del processo di espiazione.
La rabbina Yael Vurgan, che lavora con tutti i kibbutzim della zona di Gaza nell’ambito del Consiglio regionale di Sha’ar HaNegev, ha osservato a sua volta una crescente ricerca di forme non tradizionali di connessione con l’ebraismo. Ha spiegato che il movimento riformato organizza da tempo, in uno dei kibbutzim, celebrazioni alternative di Yom Kippur e che quest’anno saranno due i kibbutzim nei quali verranno organizzati questi servizi.
Pochi giorni prima del 7 ottobre, Vurgan aveva officiato una cerimonia di bar e bat mitzvah per persone tra gli ottanta e i novant’anni che non avevano mai celebrato questo tradizionale rito di passaggio ebraico. Aveva preparato il gruppo, composto da sei persone, per tre mesi; il 3 ottobre 2023 si era quindi svolta la celebrazione.
Dal 7 ottobre, ha raccontato, nella sua zona è cresciuto il desiderio di trovare un maggiore contatto con la spiritualità. Sono nate iniziative e incontri che possono comprendere canti, poesie e altre forme di espressione collettiva.
Lo scoppio della guerra, e soprattutto la sorte degli ostaggi, ha portato alla preghiera e alla recitazione dei Salmi in quasi tutte le sinagoghe.
«Molte persone hanno sentito un bisogno sempre più forte di trovare modi per esprimere i propri sentimenti, insieme alla comunità, attraverso la cultura e la spiritualità», ha detto.
«Ho avuto la sensazione che le persone desiderassero ciò che io potevo offrire: una spiritualità espressa attraverso voci liberali, testi e canti».
https://www.jpost.com/judaism/jewish-holidays/article-908575