Hershey H. Friedman, docente di business senza titoli rabbinici, costruisce un'argomentazione provocatoria attraverso un'impressionante raccolta di fonti talmudiche e rabbiniche: l'etica interpersonale dovrebbe prevalere sull'osservanza rituale, perché maltrattare il prossimo significa offendere Dio stesso.
Hershey H. Friedman
Ph.D. Professore di Business Dipartimento di Management, Marketing & Imprenditorialità Koppelman School of Business Brooklyn College della City University of New York Email: x.friedman@att.net
Introduzione
Il Talmud, fondamento di tutti i codici della legge rabbinica, è la Legge Orale del giudaismo che espone ed elabora sulla Bibbia ebraica. Compilato separatamente nelle accademie dell'antica Israele e Babilonia, il Talmud di Gerusalemme (TG) fu completato intorno al 350 d.C., mentre il più autorevole Talmud babilonese (TB) fu completato intorno al 500 d.C. Gli studiosi della Mishnà, conosciuti come Tannaim, vissero approssimativamente dal 10 al 220 d.C., mentre quelli della Ghemara, conosciuti come Amoraim, vissero approssimativamente dal 200 al 500 d.C. Studiando il Talmud, si può esaminare la saggezza dei saggi che vissero nell'arco di 500 anni. Circa 150 Tannaim sono citati nella Mishnà, che coprono cinque generazioni, secondo Margolis (2000, p. IX). Gray (2008) stima che ci fossero circa 2.000 Amoraim.
Solomon (2009) osserva che il Talmud, frequentemente censurato e occasionalmente bandito e bruciato dalla Chiesa cattolica, è uno degli scritti più influenti ma raramente riconosciuti o compresi correttamente della Tarda Antichità. Socken (2009) sostiene che il Talmud è un testo profondamente rilevante e significativo, che offre all'umanità una ricchezza di lezioni preziose. Attraverso le sue 2.711 pagine, fornisce intuizioni significative sulla natura umana, lo sviluppo del carattere e i principi di una vita etica. Uno dei ruoli critici del Talmud era elaborare sulle 613 mitzvòt (comandamenti) della Torà.
