L’ebraismo impone che siano gli uomini ad avere l’obbligo dei rapporti con le proprie mogli. Perché invece l’universo maschilista incolpa le donne se gli uomini non fanno sesso?
Mira Fox – The Forward – 18 giugno 2026 (L’articolo è divulgativo e non ha alcuna pretesa di rappresentare i dettagli della Halakhà)
Il Talmud ha un’idea piuttosto diversa da quella della maggior parte delle religioni occidentali su come il sesso sia declinato per genere. Il sondaggio pubblicato dalla scrittrice Emily May su X chiedeva: “Donne sposate, avete mai detto sì al sesso perché non volevate avere a che fare con il malumore di lui se aveste detto no?”
Oltre 5.000 persone hanno risposto. La maggioranza — il 72% — erano uomini, nonostante la domanda fosse rivolta alle donne sposate. Influencer della “manosphere” (l’universo maschilista) , incluso l’autoproclamato misogino e antisemita Andrew Tate, sono intervenuti utilizzando il post come prova che le donne usano il sesso per manipolare gli uomini, denigrando in generale qualsiasi donna che rifiuti un uomo. Idee di genere sul matrimonio e sulla pulsione sessuale — che gli uomini abbiano bisogno di sesso fisicamente, che le donne vogliano “intrappolare” gli uomini nel matrimonio — circolano costantemente negli ambienti della manosphere e degli incel, e i post di May hanno scatenato l’ennesimo putiferio online.
La questione del sesso nel matrimonio — quanto spesso praticarlo, se richieda consenso, e se le donne lo debbano ai loro mariti — è, si potrebbe dire, oggetto di dibattito da secoli. Lo stupro coniugale non è stato dichiarato illegale in tutti i 50 stati americani fino al 1993. Gli Stati Uniti importarono il common law britannico, secondo cui, come affermò il giurista inglese del XVII secolo Matthew Hale, un “marito non può essere colpevole di stupro” perché il matrimonio significa che “la moglie si è consegnata in questo senso al marito, e non può ritrattare”. In breve, una moglie non può rifiutare il marito.
Lo stupro coniugale è illegale negli Stati Uniti nell’epoca contemporanea, ma le presunzioni secondo cui le donne devono il sesso al marito sono persistite. E alla base di molte di queste assunzioni, in gran parte delle discussioni, c’è un’idea cristiana di matrimonio e sesso.
Nei forum cristiani online, si discute l’idea che, nel matrimonio, i due diventino una sola carne, e che la donna debba sottomettersi al marito, concludendo che ciò significhi che la donna non possa rifiutare l’uomo poiché il suo corpo gli appartiene. Si cita spesso il passo della Prima Lettera ai Corinzi 7:4-5, secondo cui una coppia non può “privarsi” l’un l’altro se non di comune accordo per dedicarsi alla preghiera, e che il corpo della moglie non appartiene solo a lei ma anche al marito.
Il testo dice lo stesso del corpo del marito, sebbene pochi commentatori notino questo passaggio. Ma nell’ebraismo, questo è in realtà il punto centrale. Mentre entrambe le religioni concordano sul fatto che il sesso sia una parte fondamentale del matrimonio, l’accento nell’ebraismo non è che la moglie lo debba al marito. Al contrario, è il marito a doverlo alla moglie. Entro certi limiti.
Il Talmud è molto specifico su questi limiti. Innanzitutto, ci sono le leggi di purità mestruale, che vietano il rapporto durante le mestruazioni e per sette giorni dopo la fine del flusso — il che significa che, per circa due settimane al mese, alle coppie osservanti è proibito avere rapporti.
Più pertinente al dibattito attuale, il Talmud — nel trattato di Ketubot, che tratta le leggi del matrimonio — affronta molto esplicitamente anche le realtà della vita quotidiana: che le persone si stancano, si esauriscono e non sono sempre nell’umore per l’intimità. Tuttavia, precisa, ci sono dei limiti alle scuse ammesse. E questi limiti riguardano proprio quanto sia faticoso il lavoro e gli impegni quotidiani di ciascuno.
Le regole sono le seguenti: un uomo disoccupato deve offrire alla moglie rapporti ogni giorno, poiché nulla lo affatica. I lavoratori o gli operai devono essere disponibili due volte alla settimana se lavorano nella città in cui risiedono. I conducenti di asini — cioè coloro il cui lavoro richiede spostamenti su brevi distanze — sono tenuti a farlo una volta a settimana, mentre i conducenti di cammelli, che devono percorrere lunghe distanze, sono obbligati a tornare a casa e offrire rapporti alla moglie almeno una volta al mese. I marinai devono tornare a casa per fare lo stesso ogni sei mesi. E gli studenti di Torà possono lasciare la casa per studiare fino a 30 giorni — ma devono poi trascorrere un mese intero a casa con la moglie.
In ciascuno di questi casi, la moglie non è obbligata ad accettare alcuna offerta di rapporto; anzi, la moglie può concedere al marito il permesso di stare lontano più a lungo — magari per accettare un lavoro in un’altra città e sostenere la famiglia, il che comporterebbe meno rapporti. Ma può anche pretendere che lui rimanga più vicino a casa per poter adempiere ai suoi doveri coniugali. Il sesso è un suo diritto, non un suo obbligo.
Anche il suo piacere è al centro dell’attenzione. Agli uomini viene chiesto di corteggiare le mogli, non semplicemente di precipitarsi verso il rapporto — imparando dal “gallo, che prima corteggia la gallina e poi si accoppia con essa”. Nel trattato di Eruvin, a un uomo non solo è esplicitamente vietato avere rapporti con la moglie senza il suo consenso, ma anche di farlo in un modo che le causi disagio, emotivo o fisico — ad esempio insistendo per ottenere il consenso o rendendola infelice, o persino avendo un rapporto che non sia piacevole per lei.
Ciò che emerge chiaramente da tutti questi testi è che, secondo l’impostazione dei rabbini, è più probabile che sia l’uomo — per stanchezza, lavoro o persino a causa di un’altra moglie — a evitare il rapporto con una donna desiderosa, piuttosto che il contrario. Questo non significa che il testo ebraico sia perfetto nella sua concezione delle donne; esistono naturalmente anche altre idee problematiche e meno emancipatrici sulle donne nei testi ebraici. Un uomo ha il diritto di divorziare dalla moglie, ad esempio, per svariati motivi, compreso il fatto che abbia rovinato la sua cena, mentre lei non può divorziare da lui. Ciononostante, è affascinante notare come l’approccio ebraico al sesso e al genere ribalti le comuni aspettative di genere riguardo al sesso nella società occidentale contemporanea.
Oggi, gli stereotipi dominanti presumono che gli uomini siano sempre eccitati e desiderosi, e che le donne siano molto meno sessuali. Non si tratta di idee neutre; basta osservare il dibattito che infuria online in questo momento per capire che queste presunzioni alimentano molto odio misogino, come l’idea che le donne userebbero il sesso solo come mezzo per intrappolare gli uomini. Le persone considerano queste convinzioni di genere sul sesso come se fossero verità incontestabili sul mondo.
Ma chiaramente non lo sono; da millenni, la cultura ebraica crede l’opposto. La realtà è che nulla è così netto, e persone diverse, di qualsiasi genere, hanno rapporti diversi con il sesso e libidi diverse. Internet non è un buon posto per questo tipo di sfumature, ma forse — solo forse — se le persone si rendessero conto che le loro conclusioni non sono così fondamentali, o date da Dio, come pensavano, potrebbero riconsiderare le proprie assunzioni.