Un avvertimento su ciò che viene promosso a tuo nome
Liel Leibovitz – TabletMag – 16 febbraio 2026
Ho inviato questa nota la settimana scorsa a un amico cattolico, che mi ha chiesto di pubblicarla. Eccola.—Liel Leibovitz
Caro amico,
Sulla mia scrivania, proprio accanto al mio siddur, ovvero il libro di preghiere, tengo una copia delle Confessioni di Sant’Agostino, un’opera alla quale torno spesso con umiltà e meraviglia. E ogni volta che mi viene chiesto di elencare le cose di cui il mondo avrebbe bisogno per raddrizzarsi, tra le mie risposte c’è sempre una Chiesa cattolica forte, che si erga tra noi e la barbarie. Ti scrivo, dunque, perché voglio che tu prosperi e perché, in questo momento, vedo che stai per essere ingannato in modo terribile, cinico e — se le cose dovessero andare molto male — irreversibile.
Il motivo per cui riesco a vedere ciò che ti sta accadendo è che è già accaduto a me. Per due decenni, spacconi superficiali con scarso legame con l’ebraismo o con la vita ebraica si sono precipitati alla ribalta, dichiarandosi rappresentanti degli ebrei. Organizzazioni come Jewish Voices for Peace, ad esempio, che non sono né ebree né interessate alla pace, dichiarano abitualmente che solo abbracciando Hamas si può vivere un’esistenza autenticamente ebraica. Bend the Arc, New York Jewish Agenda — non mancano certo gruppi pronti a parlare “da ebrei” mentre non sono interessati al reale benessere degli ebrei praticanti, né tanto meno alla preservazione dei veri principi fondamentali dell’ebraismo.
E ora una cosa simile sta accadendo a voi. Lascia che ti mostri come.
«Sono cattolica», ha tuonato Carrie Prejean Boller, ormai ex membro della Commissione sulla Libertà Religiosa della Casa Bianca, prendendo il microfono durante un’audizione la settimana scorsa, «e i cattolici non abbracciano il sionismo, tanto per chiarire.»
La Boller ha poi proceduto a interrogare ogni membro del comitato sulla questione se considerassero antisemita la critica a Israele, mostrando scarso interesse per le loro risposte ponderate e sfumate, e accusando ripetutamente Israele di genocidio. Ha anche usato il suo momento di visibilità per difendere la sua amica e collega convertita al cattolicesimo Candace Owens, sostenendo che la popolare podcaster «non è un’antisemita. Semplicemente non sostiene il sionismo.»
Si tratta della stessa Owens che ha definito l’ebraismo «una religione pedofila»; ha sostenuto che gli ebrei credevano nell’incesto e nella violenza sessuale sui minori «come riti sacramentali»; ha esortato i suoi ascoltatori a leggere un testo dell’antisemita tedesco August Rohling in cui si accusavano gli ebrei di bere sangue cristiano; ha chiamato l’ebraismo «la sinagoga di Satana»; e ha affermato che gli ebrei fossero dietro ogni grande male, dal commercio degli schiavi all’assassinio di John Fitzgerald Kennedy.
Potresti liquidare voci come quella della Boller o della Owens come stridule. Potresti sostenere che siano marginali. Ma ignorarle è un errore. La Owens è stata recentemente invitata come relatrice principale al gala annuale di un gruppo in crescita che si fa chiamare Catholics for Catholics.
Non ne avevi mai sentito parlare prima? Questo è il punto. È parte di uno sforzo di astroturfing volto a creare una nuova immagine del cattolicesimo americano, guidato da pochi alfieri di alto profilo che non somigliano, né parlano come i cattolici comuni.
Ecco perché, al di sopra di tutto questo, le azioni e le parole del cattolico più in vista d’America oggi sono diventate così importanti, e così preoccupanti. Ammiro il percorso del vicepresidente JD Vance e voglio credere che rispetti il mio popolo e la mia fede così come io rispetto i suoi. Ma guardarlo in pubblico in questi giorni mi fa venire i brividi. Con una sola dichiarazione moralmente chiara, potrebbe privare di potere questo intero falso idolo emergente. Invece, sta facendo l’opposto.
Prendiamo, ad esempio, la sua recente interazione con uno studente a un evento di Turning Point USA.
«Sono un cristiano», ha chiesto lo studente, «e sono semplicemente confuso dal fatto che esista questa idea secondo cui potremmo dover qualcosa a Israele, o che siano il nostro più grande alleato, o che dobbiamo sostenere questo pacchetto di aiuti esteri da centinaia di miliardi di dollari a Israele per coprire quella che, citando Charlie Kirk, è una “pulizia etnica a Gaza”. Sono solo confuso su come sia nata questa idea, considerando che non solo la loro religione non è d’accordo con la nostra, ma sostiene apertamente la persecuzione della nostra.»
Era una domanda con una risposta molto semplice. Vance avrebbe potuto — e dovuto — spiegare le politiche mediorientali del presidente Donald Trump e come queste servano agli interessi di sicurezza nazionale degli Stati Uniti. Avrebbe potuto — e dovuto — anche informare il giovane che, qualunque cosa pensi dell’ebraismo, esso non promuove affatto la persecuzione dei cristiani.
Invece, Vance ha assicurato al giovane che gli israeliani «non controllano il presidente degli Stati Uniti» e poi si è dilungato in considerazioni teologiche. «Una delle realtà è che gli ebrei non credono che Gesù Cristo sia il Messia», ha spiegato. «Ovviamente i cristiani lo credono. Esistono alcune significative divergenze teologiche tra cristiani ed ebrei. La mia posizione è: affrontiamo queste conversazioni. Sosteniamo queste divergenze quando si presentano.»
Davvero? Immagina un importante politico americano che si alzi e suggerisca che, poiché i cattolici non credono ciò che credono i protestanti, dovremmo avere una conversazione pubblica e politica sulla possibilità che un presidente cattolico, ad esempio, obbedisca al Vaticano e apra i confini degli Stati Uniti per conformarsi agli insegnamenti del papa. Una simile dichiarazione sarebbe infamante e richiamerebbe alcuni dei momenti più bui della storia recente d’America. Il fatto che il vicepresidente scelga di declinare la sua fede non in modi profondi, significativi, personali ed evocativi, ma come un banale e mal indirizzato argomento politico, è preoccupante. Quando diciamo di volere più fede nella vita pubblica, non sono sicuro che nemmeno i più ardentemente osservanti tra noi abbiano in mente un mondo in cui i nostri rappresentanti eletti siano guidati da impulsi teologici piuttosto che dai freddi e duri interessi dell’America.
Ma francamente, anche questo impallidisce di fronte alla verità più fredda su Vance: il cattolico più in vista d’America oggi è anche la persona che non solo protegge ma promuove attivamente il più prominente antisemita d’America, Tucker Carlson. Non c’è bisogno di aggiungere altro. È veleno, e nessuna parola elegante lo renderà altrimenti.
Mentre osservo Vance, non posso fare a meno di pensare a come potrebbe aiutare uomini come Bill Donohue, il longevo presidente della Catholic League, che è in prima linea a combattere il dirottamento del cattolicesimo da parte di impostori di alto profilo in cerca di pubblicità. Donohue è intervenuto su internet dopo lo show orribile della Boller per ricordare a chiunque ne avesse bisogno che per qualsiasi singola persona — specialmente una convertita recente alla fede che non dirige alcuna organizzazione né possiede credenziali particolari — pretendere di parlare a nome di tutti i cattolici di tutto il mondo era, nella migliore delle ipotesi, «presuntuoso e arrogante». La Boller, ha sottolineato Donohue, non era davvero interessata a una discussione teologica in buona fede; era lì per uno scontro politico da strada, motivo per cui era arrivata con una spilla con la bandiera palestinese.
Cosa succede se gli uomini e le donne di buona volontà non si mobilitano e non rigettano con forza i fanatici nel loro mezzo? Ve lo dico, perché, ancora una volta, l’ho visto accadere nella mia stessa comunità. Ciò che inizia ai margini presto si impossessa del presunto mainstream. Prima che te ne accorga, ti ritrovi personaggi come Jonathan Greenblatt, presidente dell’Anti-Defamation League, che fa causa comune con il reverendo Al Sharpton, un uomo che non si è ancora scusato per aver istigato un pogrom che ha causato vittime ebree nel 1991. Prima che te ne accorga, ti ritrovi la UJA-Federation di New York, probabilmente la più grande e influente organizzazione ebraica d’America, che compila un assegno da un milione di dollari a Gaza. Prima che te ne accorga, ti ritrovi politici come il senatore Chuck Schumer che si pavoneggiano parlando di come difendano gli interessi della comunità mentre fanno di tutto per schierarsi con i suoi avversari più accaniti e sostenere politiche che mettono apertamente in pericolo i suoi membri. Prima che te ne accorga, ti ritrovi persone come Phylisa Wisdom che vengono catapultate dal loro ruolo in qualche gruppo radicale di sinistra marginale a diventare il referente ebraico del sindaco di New York, la città con la più grande popolazione ebraica degli Stati Uniti. In altre parole, prima che te ne accorga, la finestra di Overton si è spostata così in fretta e così lontano che persino i gruppi che dovrebbero sapere meglio ora sentono di non avere altra scelta che amplificare o fare il verso ai fanatici.
Quindi, amico, stai in guardia. Noi ebrei americani siamo stati troppo lenti a rifiutare i nostri tipi più stravaganti. Abbiamo permesso a ideologi menzogneri e malintenzionati di seminare troppa discordia, alienare troppi potenziali alleati e causare troppi danni. Abbiamo passato troppo tempo in discussioni teoriche insensate e infruttuose sul sionismo prima di capire che i “non-ebrei” non si preoccupavano davvero di noi, né del sionismo, né dell’ebraismo — si preoccupavano solo del potere, il loro e quello dei loro compagni di strada. E ora i “non-cattolici” vi stanno riservando lo stesso copione.
Non cedere docilmente a questa piaga. Infuria contro i mestatori e gli stravaganti, contro i cercatori di emozioni forti e gli assetati di potere, contro coloro che sequestrano la tua voce ma non condividono la tua umiltà, la tua compassione e la tua profondità di fede e sentimento.
Mi rendo conto che non è un compito facile tenere il cuore e la mente aperti e le braccia tese ad abbracciare i tuoi confratelli credenti, mentre allo stesso tempo respingi con forza coloro che si avvicinano alla tua comunità e alla tua fede con cattiva coscienza. Ma questa tensione è la sfida cruciale del nostro tempo. Gioisci e ama come se non avessi nemici, e combatti come se non avessi amici, e forse tu — forse noi — scopriremo, come sempre, che la nostra fede trionfa eternamente anche sulle sfide più gravi.
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