Il libro di Devarim racconta l'ultimo giorno di Moshè Rabbenu sulla terra. L'intero libro, per quanto lungo, descrive quello che si svolge in un solo giorno, mentre Moshè preparava la nazione a una vita al di là della sua. La maggior parte delle persone che gli stavano davanti apparteneva a una nuova generazione, non a quella che aveva lasciato l'Egitto con lui. Tuttavia, alcuni insegnamenti sono eterni, ed è possibile commettere gli stessi errori dei nostri padri anche se non li abbiamo mai conosciuti.
Tutto ciò che dice la Torà ha un significato e può essere compreso a molti livelli. Anche qualcosa di semplice come un nome, che può essere facilmente trascurato, insegna qualcosa. Questo è certamente il caso di "Di Zahav", menzionato all'inizio della Parashà, come spiega Rashi: E Di-Zahav: (lett., abbastanza oro). Li rimproverò per il vitello che avevano costruito a causa della loro abbondanza d'oro, come è detto: "E diedi loro molto argento e oro, ma lo usarono per il Baal" (Oshea 2:10). Secondo questa spiegazione, quindi, "Di Zahav" non era il nome ufficiale di un luogo, ma una sottile allusione al peccato del vitello d'oro. Perché Moshè Rabbenu non menziona esplicitamente l'evento? Rashi ci fornisce una risposta: Poiché queste sono parole di rimprovero e [Moshè] elenca qui tutti i luoghi in cui provocarono l'ira di D-o. Non fa quindi menzione esplicita degli episodi [in cui trasgredirono], ma vi allude solo, per rispetto del popolo ebraico. Da qui sembra emergere che il popolo ebraico non viene solo criticato per aver permesso che il vitello venisse costruito, ma anche per aver usato l'oro dato loro da D-o per farlo. Poche cose offendono un genitore più di quando il proprio figlio usa un privilegio per commettere un peccato.
