Un movimento di base emergente chiede di sanare le fratture sociali mentre Israele entra nel suo quarto quarto di secolo. Intenzionata a costruire un movimento di massa per il cambiamento, HaRiv’on HaRevi’i esorta gli israeliani di tutti i settori a immaginare – e agire – per un futuro più unito
Sue Surkes – Times Of Israel
Diverse centinaia di sconosciuti sedevano in una sala con la moquette nel Centro Congressi Internazionale di Gerusalemme il 31 ottobre, chiedendosi cosa sarebbe successo. “Cercate qualcuno vicino a voi che sembri diverso e presentatevi“, ha detto Ella Ringel, co-fondatrice e CEO di HaRiv’on HaRevi’i (Il “Quarto-quarto di secolo”).
I miei occhi si sono posati su una giovane donna di corporatura minuta vestita con abiti stereotipati da colona della Cisgiordania – un foulard grande come un turbante, gonna fluente e stivali Blundstone. Shachar, 26 anni, mi ha raccontato di essere cresciuta nel quartiere sud-occidentale di Gerusalemme di Kiryat Menachem e di vivere ora in una fattoria su una collina vicino a Duma, nel nord della Cisgiordania, dove suo marito da quattro anni alleva capre. “Parlate delle cose che vi fanno stare bene“, ha indicato Ringel. Shachar ha detto: “I miei figli e il fatto che stiamo sconfiggendo i nostri nemici.“
Tornati ai nostri posti, Ringel ha chiesto al pubblico cosa li preoccupasse di più.
“La gente non si ascolta a vicenda“, si è offerto Yaakov. “I media, che incoraggiano la divisione“, ha detto Noam, 31 anni. Ron, di Tel Aviv, ha detto che temeva che le persone che condividevano i suoi valori stessero scomparendo e che vivere insieme sarebbe diventato “insopportabile“. Una donna ha detto che il governo era disconnesso dal popolo e che si trovava in un “deserto ideologico dove i valori sono andati in frantumi.“
Stavamo partecipando a una delle tante conferenze HaRiv’on HaRevi’i organizzate in tutto il paese per convincere gli israeliani di ogni estrazione che, in un momento di profonde fratture politiche e sociali, può esserci un futuro costruito sul consenso.
Fondata due anni fa, l’organizzazione dice di avere già 150.000 persone nelle sue mailing list, di cui 25.000 regolarmente attive in gruppi basati sulla posizione geografica in tutto il paese.
Afferma che il suo obiettivo non è né far cadere il governo – come ha sostenuto (in ebraico) la deputata di estrema destra del partito Sionismo Religioso di Bezalel Smotrich, Orit Strock – né sostenere il Primo Ministro Benjamin Netanyahu e il Ministro della Sicurezza Nazionale di estrema destra Itamar Ben-Gvir, come ha suggerito il giornale di sinistra Haaretz.
Invece, il collettivo di base dice di mirare a stabilire un governo di unità e generare proposte politiche basate su un ampio consenso pubblico; sostituire l’ethos dominante “noi o loro” con uno di speranze e valori condivisi; e far uscire le persone dalle loro camere d’eco alimentate dai social media per ascoltare veramente i concittadini con opinioni diverse.
L’approccio conciliante di HaRiv’on HaRevi’i ha sottolineato la sua risposta al drammatico e controverso licenziamento del Ministro della Difesa Yoav Gallant da parte di Netanyahu all’inizio di questo mese, che ha generato aspre condanne da parte dei suoi sostenitori (principalmente del centro e della sinistra politica) e rumorose espressioni di sostegno a destra.
Invece di esprimere un’opinione, HaRiv’on HaRevi’i ha posto delle domande.
Il suo post su Facebook recitava: “È permesso licenziare un ministro della difesa in guerra? Sì. Ma un passo così drammatico, mentre gli occhi di tutti i nostri nemici aspettano di vedere se ci stiamo indebolendo dall’interno, deve essere condotto in modo da creare fiducia e mantenere il fronte interno forte e coeso.“
“Ecco perché i cittadini di Israele devono ricevere una spiegazione trasparente, convincente e vera della mossa: Come farà il licenziamento del ministro della difesa durante la guerra a far avanzare la vittoria a Gaza e in Libano? Come promuove il licenziamento la nostra preparazione per l’attacco iraniano, per il nuovo presidente negli USA, per affrontare la pressione internazionale? E soprattutto, come promuove il ritorno dei rapiti in Israele?
E non meno significativo, una mossa il cui sfondo è la pubblicazione di un ordine di coscrizione per migliaia di ultra-ortodossi [a cui Gallant si opponeva al momento del suo licenziamento] ferisce lo spirito dei combattenti al fronte. Come ripristineremo la fiducia che è stata spezzata nei soldati e nelle famiglie dei riservisti?“
David Ben-Gurion come profeta
HaRiv’on HaRevi’i è stata fondata durante il breve mandato di Naftali Bennett come primo ministro nel 2021-2022. I suoi co-fondatori sono Yoav Heller, un consulente strategico e storico specializzato nell’Olocausto e nella società israeliana; Ella Ringel, una psicologa organizzativa che ha lavorato per anni con il comando superiore dell’IDF; Eitan Zeliger, proprietario di una società di PR e pubblicità; e Ori Herman, il cui background è nella tecnologia, nella società civile e nel governo.
Il suo nome si riferisce al quarto quarto di secolo dell’esistenza dello Stato di Israele e riecheggia il test per il sionismo che HaRiv’on HaRevi’i aveva predetto per quando lo stato avrebbe compiuto 75 anni (l’anno scorso). “Per allora, i bambini nati non incontreranno più i sopravvissuti all’Olocausto, né conosceranno la generazione fondatrice,” disse il primo primo ministro del paese. “La nostra fede nella giustizia della nostra causa richiederà una ridefinizione rinnovata, non basata su ciò che è stato ma piuttosto su ciò che sarà.“
HaRiv’on HaRevi’i organizza incontri di massa per presentare alla società civile le sue idee – seminari, circa 100 incontri mensili nei saloni di case private, e incontri, alcuni online, dove i partecipanti possono incontrare “l’altro”, affinare le loro capacità di ascolto e discussione civile e fare suggerimenti.
L’evento introduttivo del 31 ottobre a Gerusalemme è stato raffinato e strettamente coreografato, un mix di terapia di gruppo, motivazione aziendale e zelo evangelico.
È iniziato con un discorso ispiratore di Ringel, che ha detto che l’incontro mirava a presentare HaRiv’on HaRevi’i e a far incontrare i partecipanti con persone che la pensavano diversamente da loro.
“Il primo passo che ha aiutato i paesi a uscire da una crisi è stato l’accordo generale sul problema,” ha detto Ringel, citando Jared Diamond, l’accademico e commentatore sociale statunitense autore di “Upheaval: How Nations Cope with Crisis and Change.”
Ha citato il defunto rabbino britannico Jonathan Sacks, che distingueva tra ottimismo – “un sentimento” che va e viene – e speranza. “La speranza richiede la capacità di sognare, di avere obiettivi chiari e di agire,” ha detto.
Il presidente degli Stati Uniti John F. Kennedy dimostrò una visione per il futuro nel 1961 quando fissò l’obiettivo di far atterrare un uomo sulla luna entro un decennio, ha continuato Ringel. Dov’era il Kennedy di oggi?
“Meritiamo di più,” ha detto. “Non può essere che non osiamo immaginare.”
Le democrazie in tutto il mondo erano “bloccate“, ha continuato, “e siamo tutti parte del problema.“
Avendo specificato i nostri orientamenti religiosi durante la registrazione alla conferenza, siamo stati tutti diretti a grandi tavoli rotondi dove la maggior parte delle persone era o laica o religiosa nazionale. A moderare un tavolo c’era Nora Muller, una dottoressa in pensione di Kfar Saba, originaria dell’ex Unione Sovietica.
Cosa ci ha portato tutti qui, ha chiesto? Hani, una giovane madre il cui grado di osservanza religiosa era difficile da valutare, ha detto che temeva per il futuro dei suoi quattro figli.
Questa reporter era seduta con un rabbino nato in Algeria ed educato ultraortodosso (“Ora sono sionista religioso“) che aveva guidato incontri interreligiosi in Svizzera, un signore con la kippà all’uncinetto che era immigrato dalla Francia 50 anni fa, e una nonna dalla città cisgiordana di Ma’ale Adumim, vicino a Gerusalemme.
Muller ci ha diviso in gruppi di quattro e ci ha detto cosa discutere e per quanti minuti. A cosa ci relazionavamo durante l’evento? Cosa ci preoccupava? Avevamo sentito un concetto che ci aveva colpito? In che modo ognuno di noi era parte del problema? Alla fine, ha distribuito carte con suggerimenti sull’ascolto empatico.
Il nostro quartetto era unito nel timore dell’effetto che il mondo chiuso degli ultraortodossi stava avendo sull’unità del paese alla luce dell’opposizione della leadership rabbinica al servizio militare dei membri della loro comunità in un momento in cui i soldati riservisti che combattevano a Gaza e in Libano si stavano esaurendo.
Uniti, nella paura
Durante la pausa panini, le persone hanno continuato a parlare in piccoli gruppi. Uno dei pochi uomini identificabili come ultraortodossi, probabilmente sulla trentina, è stato praticamente assalito da un gruppo di donne religiose nazionali e laiche che volevano le sue opinioni su una serie di questioni. Il giovane ha detto di aver servito nell’esercito, il che lo rendeva meno rappresentativo del mondo Haredi.
L’evento conclusivo è stata una conferenza di Yoav Heller. Ha sviluppato la teoria del Quarto-Quarto di secolo, ispirato da accademici come il Prof. John Haldon della Princeton University, il Prof. David Passig della Bar-Ilan University, e libri come “The Fourth Turning“. Quest’ultimo, concentrandosi sulla storia americana, mostrava come la storia moderna procedesse in cicli di 80-100 anni, ciascuno composto da quattro “svolte”.
Secondo la teoria che Heller e i suoi colleghi di HaRiv’on HaRevi’i presentano al pubblico, il primo quarto di secolo di Israele è stato speso nel ritorno a Sion e nella difesa dei confini.
Il secondo quarto di secolo si è concentrato sulla creazione delle infrastrutture dello stato.
Il terzo quarto di secolo ha visto crescere la ricchezza e il potere militare, ma i cittadini hanno iniziato ad allontanarsi dalla storia fondante. Credendo di non essere più minacciati dall’esterno, hanno iniziato a combattersi l’un l’altro all’interno. Molti gruppi insistevano che il paese dovesse apparire esattamente come volevano loro, scatenando fratture interne che i suoi nemici potevano sfruttare il 7 ottobre dell’anno scorso. Quel giorno, i terroristi di Hamas hanno attraversato il confine di Gaza, ucciso circa 1.200 persone e rapito 251 persone nell’enclave palestinese.
Heller ha affrontato domande difficili dal pubblico. “Vuoi uno stato democratico o ebraico?” ha chiesto Dean da Jaffa vicino a Tel Aviv. Una donna del Kibbutz Ramat Rachel a Gerusalemme ha chiesto se ci fossero posizioni ideologiche inaccettabili.
Diverse persone hanno notato che il pubblico era principalmente istruito e soprattutto laico o religioso sionista e, quindi, non veramente rappresentativo della società israeliana.
Carismatico e divertente, Heller ha cercato di ribaltare le domande. Ha detto quanto fosse meraviglioso che così tante persone fossero venute, aggiungendo che l’organizzazione, con cui 150.000 persone hanno già condiviso i loro dati, stava “creando qualcosa di molto grande.”
Ha detto che HaRiv’on HaRevi’i stimava che tra i suoi membri più attivi, il 40% fosse laico, il 35% religioso sionista, il 21% tradizionale, il 4% ultraortodosso, e solo l’1% arabo. Riteneva che il 55% fosse sullo spettro politico di destra, con il 45% al centro e a sinistra.
Finora, il movimento ha condotto una campagna nazionale per un governo di unità, prodotto una proposta per integrare gli uomini ultraortodossi nell’IDF, e redatto un “documento fondamentale” chiamato La Storia Israeliana.
Quest’ultimo è il risultato di un anno di discussioni che hanno coinvolto circa 1.000 persone e ha ricevuto quasi 10.000 commenti. Mirato a definire cosa sia Israele, comprende 10 principi.
Tra questi ci sono: Lo Stato di Israele è lo stato nazionale del popolo ebraico e realizza l’idea sionista; Israele è uno stato ebraico, con caratteristiche ebraiche nello spazio pubblico, ed è una casa naturale per il mondo della Torà e della fede; Israele è una democrazia liberale nei suoi valori e sistema di governo; i cittadini arabi di Israele sono partner a pieno titolo e hanno uguali diritti; e la pace è un ideale, e Israele si sforza per la pace con i suoi vicini.
Hadas Lahav, responsabile delle politiche di HaRiv’on HaRevi’i, ha successivamente detto al Times of Israel che attivisti ed esperti stavano lavorando su otto quadri di riferimento in materie che includono religione e stato, i sistemi educativi (Israele ne ha quattro: statale religioso, laico, ultraortodosso e arabo, con poca sovrapposizione tra loro), sicurezza, economia, reti sociali, e come bilanciare al meglio le diverse istituzioni dello stato per minimizzare gli attriti e incoraggiare una maggiore responsabilità.
Lahav ha detto che attivisti con competenze in ogni materia stavano guidando diversi team. Le bozze dei quadri venivano poi condivise per commenti nei seminari di idee, nei gruppi regionali, o su una piattaforma digitale pilota nel caso di religione e stato. Ha detto che le proposte includevano “idee molto concrete” pur riflettendo il compromesso.
Ha continuato: “Non siamo lobbisti. Creiamo progetti faro e speriamo che il pubblico venga a dire che questo è il luogo da cui ci aspettiamo che i politici portino avanti questo paese. L’idea è creare un discorso pubblico perché, alla fine della giornata, i politici vogliono compiacere il pubblico, e il pubblico ha dimenticato di avere una voce.“
Lahav ha aggiunto: “Ci sono estremisti da entrambe le parti. È un loro diritto. Ma ci sono abbastanza persone nel mezzo che non vogliono cadere nel buco di essere pro o contro. La maggior parte delle persone sono sionisti moderati, e non hanno una casa.“
Grazie a Sharon Nizza e a Jonathan Sierra per la segnalazione del movimento