Introduzione

“Tre volte l’anno si farà vedere ogni tuo maschio nel posto che il S. sceglierà :nella festa delle Azzime, in quella delle Settimane ed in quella delle Capanne, e non si farà vedere davanti a Me a mani vuote” (Esodo XX, XX)

L’esperienza esaltante del pellegrinaggio viene vissuta dall’Ebreo insieme a tre elementi centrali in ciascuna tradizione familiare: il proprio Tempio con le proprie musiche tradizionali, il proprio posto al Tempio ed il proprio Machazòr, libro di preghiere festive che si tramanda di padre in figlio. Secondo un’antica usanza proprio sul Machazòr si annotavano gli eventi fausti della famiglia, nascite e milòt, tramandati così alla memoria delle generazioni.

Se le alterne vicende della storia ebraica con le sue peregrinazioni hanno portato le comunità in viaggio attraverso mari, steppe ed oceani, trasferendo un patrimonio di riti, musiche e liturgie da una città all’altra, il libro di preghiere, facile da trasportare, segnava così la continuità nelle tempeste diasporiche.

Il Machazòr letteralmente ciclo festivo indica quindi quella raccolta di preghiere speciali dedicate al ciclo annuale. Normalmente un volume è dedicato al giorno di Kippùr, uno al Capodanno, uno ai Tre Pellegrinaggi, mentre ai giorni feriali, ai digiuni e alle cosiddette feste minori è dedicato o il primo o l’ultimo volume.

Nella nostra comunità di Trieste numerosi sono stati i contributi alla formazione di un proprio minhàg frutto di incontri, compromessi, tagli e distacchi dolorosi specie nel secolo passato. Dalle quattro scole, due di rito askenazite, due di rito sefardita si è arrivati con la costruzione del Tempio maggiore e l’unificazione del rito un curioso compromesso quasi unico in Europa:

Sefarditi nei giorni feriali e nelle feste minori, ma askenaziti nelle grandi feste, dove interviene il grande pubblico che poco abituato a pregare quotidianamente, ha poca dimestichezza con le tefillòt e quindi necessita di traduzione italiana.

Le haftaròt (brani profetici successivi alla lettura della Torà) sono lette a Trieste secondo il rito sefardita.

L’influenza del gruppo corfiota ha inciso in misura limitata sul rito, già fissato proprio in quei decenni, mentre ha avuto più influenza sulle musiche interpretate ed eseguite per lo più da chazanìm provenienti da Corfù.

Nel 1907 il chazàn Giacomo Misan collaborava fedelmente con il Rabbino nella raccolta di tradizioni locali.

Dario Israel z.l. ha amato e coltivato più di ogni altro le tre tradizioni: i canti corfioti e sefarditi di cui era fine ed appassionato esecutore, i minhaghin askenaziti conosciuti nella minima inflessione o tono ed infine un legame particolare con la chazanùt italiana o più specificatamente romana.

Un legame ideale e sentimentale cementava i nostri brevi ma intensi incontri, persino in ospedale attraversando i ricordi della sua giovinezza, le mitiche figure della Roma rabbinica d’inizio secolo (Robbi Leone, Robbi Spizzichino) fino ai suoi amici di gioventù, per me indimenticabili Maestri di vita e di tradizioni: il Morè Cesare Eliseo, “Voce” del tempio maggiore di Roma per eccellenza e il Morè Settimio di Castro, maestro di ritmica coniugata con l’amore e serietà nella preghiera. Tutto questo era Dario Israel.

Il gesto dei figli, i cari Felice e Bepi, di voler donare alla nostra comunità il Machazòr festivo in memoria dell’amato padre con le parole del Salmista, fanno muovere le labbra (con parole antiche) come se l’amato papà fosse ancora nel suo Tempio, al suo posto, con il suo siddùr.

Voglia il Signore Onnipotente che su questi Machazorìm ciascuno possa scrivere eventi gioiosi come nascite e matrimoni e nello stesso tempo ciascuno possa gioire nelle tre feste principali: gioire della impaginazione ordinata senza necessità di saltare da una parte all’altra del libro; gioire nella corretta e scorrevole traduzione del prof. Guido Spiegel unita con quella delle Parashòt tratta da Shemuel David Luzzatto così amato da Dario Israel nella sua triestinità. Gioire infine nell’allegria della festa, per compiere il pellegrinaggio a Gerusalemme, dove poter incontrare Dario Israel nella vita eterna.

Umberto Piperno

Trieste, ottobre 2004