Introduzione del redattore capo

I monti del Ghilbòa‘, dove caddero Shaùl e suo figlio Yehonatàn nella guerra contro i Filistei, furono maledetti nell’elegia di David con il suo famoso grido: Monti di Ghilbòa‘, non cada su di voi né rugiada né pioggia (2 Sam. 1:21). Ora, con il ritorno del nostro popolo a Sion, abbiamo avuto il privilegio di vedere come “Colui che annunzia le generazioni” abbia trasformato per noi la maledizione di David in una benedizione. Per grazia di Dio, con pazienza e duro lavoro, il Ghilbòa‘ fiorisce, è arato e coltivato, e su di esso prosperano quattro floridi insediamenti. E in cima al Ghilbòa‘, di fronte al panorama delle valli, abbiamo il privilegio di sentire risuonare la voce della Torà da oltre tre decenni nella yeshivà di Ma‘alè Ghilbòa‘.

Il versetto Si spanda come la pioggia il mio insegnamento, stilli come la rugiada il mio discorso (Deut. 32:2), con cui Moshè aprì il suo ultimo canto, è stato interpretato dai nostri Maestri con riferimento alle parole della Torà:

Si spanda come la pioggia il Mio insegnamento; non c’è insegnamento se non nelle parole della Torà, come è detto: Poiché vi ho dato un insegnamento buono, la mia Torà non abbandonate (Pro. 4:2). Come pioggia; così come la pioggia dà vita al mondo, anche le parole della Torà danno vita al mondo. Stilli come la rugiada il mio discorso, così come tutta la terra si rallegra con la rugiada, così le parole della Torà rallegrano il mondo intero (Sifrè, Deut. 306).

Sulla terra del Ghilbòa‘, accanto alla fioritura dell’insediamento umano e dell’agricoltura, la pioggia e la rugiada della nostra Torà fanno fiorire i cuori dei giovani di Israele, aggiungendo un ulteriore elemento alla trasformazione della maledizione in benedizione.

La Torà è stata data dal monte: “Moshè ricevette la Torà dal Sinai” (Mishnà, Avòt 1:1). E da quando il Santo, benedetto Egli sia, ha dato la Torà al popolo di Israele sul monte Sinai, essa continua a essere data a ogni studente di Torà e a chiunque la osservi. Anche sul nostro monte, il monte Ghilbòa‘, la Torà continua a essere data ogni giorno.

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Una volta rabbì Yochanàn ben Beroqà e rabbì Elazàr ben Chismà andarono a trovare rabbì Yehoshùa a Peqi‘ìn. Rabbì Yehoshùa disse loro: “Quale nuova interpretazione è stata insegnata oggi nella casa di studio?”. Gli dissero: “Siamo tuoi discepoli e ci abbeveriamo dalla tua acqua”.  Rabbì Yehoshùa controbattè: “Nonostante ciò, è impossibile che alla casa di studio non ci sia stata nessuna nuova interpretazione”
(TB, Chaghigà 3a).

Per grazia di Dio, abbiamo meritato una casa di studio che si adorna di nuove interpretazioni della Torà. La nostra yeshivà è caratterizzata da una varietà unica di studio del Talmud e della Torà orale, del Tanakh, della Halakhà, della filosofia e del pensiero. Il nostro percorso mira ad occuparsi di Torà con apertura mentale e larghezza di vedute, sincerità religiosa e ricerca della verità della nostra Torà, che porta “misericordia, bontà e pace nel mondo” (Rambàm, Shabbàt 2:3).

Il libro “Torà dal monte” si occupa delle parashòt settimanali e offre un assaggio della Torà particolare della yeshivà di Ma‘alè Ghilbòa‘. Gli articoli del volume sono stati scritti da rabbini e insegnanti della yeshivà, ai quali si sono aggiunti contributi di ex-studenti e amici della yeshivà, ed è pubblicato dall’editore della yeshivà. Il primo volume, che avete tra le mani, tratta dei libri di Bereshìt (Genesi) e Shemòt (Esodo), e, se Dio vuole, presto sarà pubblicato anche il secondo volume sui libri di Wayiqrà (Levitico), Bemidbàr (Numeri) e Devarìm (Deuteronomio), con articoli scritti da altri autori.

“Ogni persona deve suddividere il tempo del proprio studio in tre parti: un terzo nello studio della Torà Scritta, un terzo nella Torà Orale, e un terzo per comprendere e acquisire conoscenza della fine di una cosa dal suo inizio” (Rambàm, Talmùd Torà 1:11).

Ispirati dalle parole di Rambàm, abbiamo scelto di dividere il nostro studio di ogni parashà in tre sezioni, o nel linguaggio dello Shabbàt, in tre pasti. La prima sezione, wayavìnu baMiqrà, “e compresero la Scrittura” (Nech. 8:8), si occupa del peshàt (significato piano del testo), seguendo quei “significati piani del testo che emergono ogni giorno”. La seconda sezione, lenèfesh tidreshènnu, “per l’anima che Lo cercherà” (Ekhà 3:25), esplora gli insegnamenti dei nostri Maestri nelle loro interpretazioni della Torà Orale (midràsh). E la terza sezione, wachasidèkha yerannènu, “e i Tuoi pii esulteranno” (Sal. 132:9), ci consentirà di dilettarci con l’originalità del pensiero chassidico attraverso le generazioni, così come delle riflessioni di altri pensatori, inclusi i nostri originali spunti omiletici.

Gli articoli nella sezione wayavìnu baMiqrà seguono strade variegate e, a prima vista, è difficile identificare un’unica via interpretativa che li unisca. Alcuni di questi esaminano i testi seguendo commentatori classici e recenti (rishonìm e acharonìm), altri si concentrano sull’analisi letteraria del testo; alcuni si ispirano al “metodo dei diversi aspetti” (shittàt habechinòt) di rav Breuer, e altri spiegano i testi secondo il cosiddetto “approccio delle temuròt” del nostro bet hamidràsh. Nonostante questa diversità, ci sembra che molti degli articoli condividano uno stesso denominatore: ricercare il significato piano, aspirando a scoprire un significato esistenziale, spirituale, morale e rilevante.

Allo stesso modo, e ancor di più, si nota la varietà nelle sezioni di midràsh (“lenèfesh tidreshènnu”) e di chassidismo (“wachasidèkha yerannènu”). Per sua natura, la libertà omiletica e chassidica è ampia e spinge gli autori a esprimere il loro peculiare mondo spirituale attraverso le parole dei nostri Maestri e dei nostri commentatori omiletici di generazioni passate e contemporanei. Idee che sottolineano la sincerità richiesta nel servizio divino, la morale naturale, la fiducia nell’immagine divina in ogni uomo, e quella profondità spirituale esistenziale così necessaria in questo tempo emergono negli scritti di molti degli autori ed esprimono l’atmosfera spirituale che si respira nella nostra yeshivà.

La voce del Signore [si rivela] con potenza (Sal. 29:4), non è detto “con la Sua potenza”, ma con potenza: con la potenza di ciascuno
(Shemòt Rabbà 5:9).

Ognuno degli autori del libro porta nella propria scrittura il proprio gusto personale, la propria lettera della Torà. La nostra speranza è che, unendo tutte queste lettere, il lettore possa assaggiare il nostro pasto, percepire qualcosa del profumo unico e ascoltare la melodia che risuona nel nostro bet hamidràsh, con le sue molteplici voci. Sia volontà di Dio che le nostre parole di Torà risultino gradite a Dio e all’uomo, come la pioggia e la rugiada “che rallegrano tutti”.

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Entrate nelle Sue porte con canti di grazie (Sal. 100:4).

Il libro “Torà dal monte” è pubblicato grazie all’iniziativa e al sostegno del nostro caro amico, Guido Sasson, uomo di “Torà di vita, amore e bontà”, che ha dedicato il libro al ricordo dei suoi amati genitori, Jacqueline e Elie Sasson di benedetta memoria, che in vita sono state persone di fede e dedite a opere di bene.

Il libro è frutto del lavoro del team della yeshivà e dei partner del suo percorso, a tutti loro va il nostro ringraziamento e la nostra benedizione.

Grazie a rav Binyamin Holtzman e a rav Tal Burgansky, fedeli collaboratori nella scrittura e nella redazione del libro, e a Aviad Evron che con mano esperta perfeziona il contenuto e la forma.

Grazie a Danny Finkel e al team “Leshon Limudim” per l’adattamento del libro alla stampa e a David Piazza per la grafica di copertina.

Grazie al direttore della yeshivà, Moti Toren, capace di trasformare idee fluttuanti nell’aria in azioni concrete. Senza il suo sostegno, anche questo libro non avrebbe visto la luce.

E sopra tutto, ringraziamo Colui che ci ha dato una Torà di verità e ha piantato in noi una vita eterna.

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Il libro che avete tra le mani viene pubblicato in un momento di grande difficoltà per Israele. Molti dei suoi articoli sono stati scritti durante un periodo di guerra dura, lunga e sanguinosa. Purtroppo, il popolo di Israele è costretto a pagare un prezzo elevato nella lotta per la nostra esistenza e per il nostro diritto di vivere nella nostra terra, e anche il nostro bet hamidràsh ha perso tre dei suoi ex-studenti nella guerra di Gaza: Aryeh Ziering, Ariel Reich e Or Brandes, che Dio vendichi il loro sangue.

Non è facile gioire delle parole della Torà quando intorno c’è dolore e sofferenza senza fine. Tuttavia, sentiamo che proprio durante la guerra sorge talvolta l’anelito a dedicarsi alla Torà e allo spirito e ad approfondire i fondamenti della morale e dell’umanità che emergono dalla fonte della Torà. Preghiamo che nelle parole di Torà di questo libro ci sia una scintilla di consolazione, e che presto si possa realizzare per noi ciò che è scritto: Dalle ristrettezze ho invocato il Signore, Egli mi ha esaudito con larghezza (Sal. 118:5).

Rav Yehuda Gilad, Rosh Yeshivà

Yeshivà di Ma‘alè Gilbòa‘

Av 5784